REVIEW HAJJI DAN UMROH DALAM SPIRITUALITAS KEBERAGAMAAN PADA PENDEKATAN SUFISTIK DAN SOSIAL

REVIEW HAJJI DAN UMROH

DALAM SPIRITUALITAS KEBERAGAMAAN

PADA PENDEKATAN SUFISTIK DAN SOSIAL

1.      Sejarah hajji untuk pertama kali dilakukan Rasulullah saw dan pengikutnya saat itu adalah salah satu tonggak kejayaan muslim dan agama. Jejak sejarah hubungan timbal balik antara pelaksanaan ibadah hajji dan umroh dengan perjuangan melawan kemiskinan, keterbelakangan, dan ketertindasan ummat seakan pupus dan terputus tiada bekas !

2.      Meski saat itu ada perbatasan wilayah tetapi tidak ada biaya dalam melintas batas darat atau udara. Aturan melintas perbatasan saat itu tidak seketat saat ini, hari ini teknologi berbeban biaya tinggi, logistik pun demikian, belum lagi hal-hal lainnya. Akibatnya ibadah hajji dan umroh menjadi ibadah yang mahal untuk dilakukan namun daya magisnya selalu memotivasi berbagai pihak dalam ummat ini.

3.      Kecintaan kepada Tuhan, sang nabi suci dan keluarganya serta ajaran sucinya mendorong ummat untuk berkorban demi ibadah yang mahal itu, sementara di sisi lain ada kemiskinan, keterbelakangan, dan ketertindasan ummat dan agama yang mesti ditanggulangi dengan anggaran besar. Tidakkah terjadi tarik ulur kontroversi antara kemiskinan, keterbelakangan, dan ketertindasan ummat dengan pelaksanaan hajji yang mahal ?

4.      Agama sebagai ajaran untuk memberi manfaat kepada ummat beragama dan sesama manusia. Keshalehan dalam beragama diwujudkan dengan keshalehan sosial bukan keshalehan personal semata. Sebaik-baik keberagamaan adalah saat memberi sebanyak-banyaknya manfaat kepada sebanyak-banyaknya manusia.

5.      Kemiskinan, keterbelakangan, dan ketertindasan ummat dalam berbagai hal memerlukan penanganan serius melalui serangkaian program nyata dalam pemberdayaan. Pemberdayaan jelas memerlukan anggaran besar, sementara hajji dan umroh adalah ibadah personal dengan biaya yang sangat tinggi. Mengapa tidak yakin bila anggaran untuk hajji dan umroh diaplikasikan untuk pemberdayaan ummat itu sama saja dengan telah melaksanakan ibadah haji dan umroh ?!

6.      Agama bukan semata-mata aplikasi ubudiyyah/ritual dengan berbagai kayfiyat/tata acara dan upacaranya, agama merupakan serangkaian perjalanan intelektual, emosional dan spiritual yang holistik/integral dalam berbagai dimensi keberagamaan. Agama berdimensi intelektual, mistik, ritual, idiologikal, dan sosial.

7.      Sayyidul anbiya wal Imamul mursalin panutan alam semesta, Nabi saw pernah bersabda shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat, maka begitu juga dalam berhajji dan berumroh. Shalat, hajji, dan umroh yang dimaksud tentu bukan semata dalam kayfiyatnya belaka, bagaimana sebelumnya, seperti apa pada saatnya, dan setelahnya menjadi bagaimana. Ada dimensi keberagaaman dalam seluruh ibadah agama termasuk hajji dan umroh.

8.      Jika agama dijadikan sebagai media dan sarana untuk mengambil pendapatan dan keuntungan, jangan pernah salahkan jika muncul berbagai tanggapan negatif terhadap agama, para pemuka agama, dan para pelaksana ajaran agama. Jangan salahkan jika muncul kata-kata “agama adalah candu masyarakat” seperti yang pernah dikatakan Karl Marx dan berbagai paham anti agama. Perilaku mengatasnamakan agama namun hanya untuk keuntungan duniawi semata pada ahirnya akan berbuah menjadi cibiran dan ejekan.

9.      Mengapa hati hanya tergetar dan ahirnya “memaksakan diri” untuk berhajji dan berumroh dengan biaya yang demikian besar, sementara tangisan dan  pedihnya derita ummat tiada pernah menggetarkan hati ?! mengapa air mata menetes saat melihat tayangan keagungan Baytullah, Makkah, dan Madinah tetapi air mata seakan kering menetes saat melihat derita kemiskinan, keterbelakangan, dan ketertindasan ummat dan sesama manusia. Adalah benar bila kita mempunyai berbagai jenis lembaga dan badan zakat, infaq, shadaqah, wakaf, dll, tetapi lembaga-lembaga itu hanya memberdayakan sebagian kecil dari harta yang kita sisihkan, bandingkan dengan besarnya biaya a sampai z untuk berhajji dan berumroh. Mengapa tidak yang besar itu yang kita peruntukkan dalam pemberdayaan ummat ?!

10.  Indonesia adalah salah satu negara penyumbang terbesar dalam penunaian anggaran hajji dan umroh. Apa manfaat untuk ummat di nusantara dengan hal tersebut ? Anggaran besar titipan ummat sering menjadi hal yang menggiurkan para penipu agama untuk melakukan penyelewengan-penyelewengan dan meraup keuntungan selama masa tunggu pelaksanaan hajji dan umroh, mereka menikmati dana titipan hajji dan umroh itu untuk kepentingan nafsu mereka. Lihatlah ummat yang terus saja hidup dalam derita kemiskinan, pedihnya keterbelakangan, dan sakitnya ketertindasan, tidakkah hal itu menggetarkan hati ?!  

11.  Pendidikan begitu mahal, jika ada “sekolah islam” sekolah itu terkenal karena biayanya yang mahal. Rumah sakit begitu juga, jika ada “rumah sakit islam” maka rumah sakit ini menjadi rumah sakit yang mahal juga. Bagaimana dengan penyediaan kebutuhan-kebutuhan ummat dalam menghadapi hidup sehari-hari ? semua serba mahal padahal anggaran terbesar dalam ummat selalu ada setiap saat, dan hampir semua selalu “memaksakan diri” untuk itu. Kapankah ada sekolah, rumah sakit, dan berbagai fasilitas kebutuhan ummat yang dapat dinikmati dengan harga yang murah apalagi gratis ?! jangan sedih bila Indeks Pembangunan Manusia (IPM) mayoritas ummat beragama jauh dibawah mereka yang tidak beragama atau bahkan anti agama dan anti Tuhan.

12.  Review terhadap seluruh nilai-nilai ibadah hajji dan umroh secara integral dalam spiritualitas keberagamaan pada pendekatan sufistik dan sosial yang bermuara pada niyat tulus, perencanaan matang, dan aksi nyata secara baik dan benar seluruh donatur untuk mengambil bagian dalam perjuangan kemanusiaan melawan derita kemiskinan, pedihnya keterbelakangan, dan sakitnya ketertindasan menjadi kata kunci utama.

Semoga tulisan sederhana ini menginspirasi banyak pihak untuk berjuang dalam membangun keshalehan sosial dalam keberagamaan bukan semata-mata demi keshalehan personal apalagi menjadikan agama sebagai ladang keuntungan duniawi. Berhajji dan berumrohlah untuk kenajuan, kejayaan, kesejahteraan, dan kebahagiaan fuqoro/orang-orang faqir dan masakin/orang-orang miskin.

Labbayk Allohumma Labbayk…Labbayka La Syarika Laka Labbayk…Innal Hamda wan-Ni’mata Laka wal Mulk…La Syarika Lak…

Hijjul Fuqoro wal Masakin….

### Didedikasikan Untuk Perjuangan Kemanusiaan Melawan Derita Kemiskinan, Pedihnya Keterbelakangan, dan Sakitnya Ketertindasan. Ditulis Oleh : Rizal Perdana Kusumah Peneliti “TANYA ACADEMIA : for better knowledge and life” Bandung – Jawa Barat. Email : rizalperdanakusumah@gmail.com – rizalperdanakusumah@yahoo.com ###

  

CIJAPATI

“CIJAPATI… ASET POTENSIAL”

UJUNG TIMUR KABUPATEN BANDUNG

MENANTI SENTUHAN KEMAJUAN       

Tinjauan Filosofis

Ketika Tuhan mencipta alam semesta tentu saja semuanya telah berada dalam keseimbangan. Bumi sebagai salah satu bagian kecil semesta ini telah dikomposisikan sedemikian rupa dalam perbandingan lautan, pegunungan, hutan, dan lain sebagainya dengan sebaik mungkin. Indonesia merupakan salah satu hamparan keseimbangan dunia, disamping sebagai bagian penting keseimbangan dunia Indonesia juga merupakan salah satu fenomena menawan dunia. Hamparan hijau hutan Indonesia merupakan salah satu bagian penting paru-paru dunia. Namun seiring perjalanan sang waktu dan perkembangan zaman perlahan tapi pasti paru-paru dunia itu mengalami penderitaan.

Adalah sebuah keniscayaan bila waktu terus bergulir, ada masa lalu, hari ini dan masa yang akan datang. Manusia pun mengalami perkembangan dalam menjalani kehidupannya. Secara umum kita memahami bahwa manusia adalah subjek utama dalam ekosistem. Lingkungan hidup dimana manusia berada sering kali menjadi objek yang diperlakukan manusia sekehendaknya saja, tanpa pertimbangan jauh ke depan manusia sering kali mengeksploitasi lingkungan hidup secara antroposentris alias keegoisan sesaat manusia hanya untuk saat itu saja tanpa peduli bagaimana keadaan lingkungan hidup di masa yang akan datang.

Saat sikap dan tindakan antroposentris itu muncul sampai ahirnya merajalela dengan begitu liar sudah bisa dipastikan yang akan kita jumpai adalah kerusakan dan kehancuran. Pada tahap awal mungkin hanya sedikit saja yang rusak, namun lama kelamaan kerusakan itu akan semakin meluas sampai ahirnya berubah menjadi kehancuran dan kebinasaan yang sulit untuk diperbaiki bahkan akal sehat kita tidak sanggup lagi memberi solusi untuk menanggulangi kerusakan itu.

Tidak bisa dipungkiri oleh siapa pun bahwa kebutuhan hidup manusia berupa sandang, pangan, papan dan lain-lain menjadi argumentasi utama manusia untuk memanfaatkan sumber daya alam di lingkungan hidupnya. Satu hal mendasar yang sering kita lupa adalah bagaimana kita bertindak bukan sekedar mengambil manfaat pada sumber daya alam tetapi juga menjaga kelestarian sumber daya alam itu dengan sebaik-baiknya. Manusia bukan dilarang untuk memanfaatkan sumber daya alam yang ada namun juga pemanfaatan itu memerlukan kearifan manusia sehingga apa pun yang manusia lakukan terhadap seluruh sumber daya yang ada semuanya selalu berwawasan lingkungan dan untuk kelestarian jangka panjang.

Membangun kesadaran hidup dengan kearifan berwawasan lingkungan dan untuk kelestarian jangka panjang bisa sangat mudah dilakukan namun boleh jadi hal itu pun menjadi sangat sulit dan melelahkan untuk mewujudkannya. Mulailah belajar untuk bersikap penuh perhatian dan tanggung jawab, tinggalkanlah sikap apriori acuh tak acuh dan masa bodoh dengan apa pun yang sedang terjadi di lingkungan hidup kita. Manusia bukanlah sekedar mahluk yang memiliki tanggung jawab moral untuk selalu berbuat kebaikan, menghindari segala sesuatu yang mengakibatkan kerusakan dan kehancuran, namun juga siap berjuang dan berkorban untuk merubah kerusakan menjadi kebaikan.

Dengan kerangka dan landasan berpikir filosofis seperti itulah kita akan memiliki kesadaran manusiawi yang sangat berharga untuk peradaban. Dengan kerangka berpikir filosofis itu juga kita menjadi sangat faham dan yakin bahwa tidak ada nikmat Tuhan yang telah diberikan-Nya kepada kita tanpa pertanggungjawaban baik sekarang maupun kelak.

Kabupaten Bandung Dari Masa Ke Masa

Pesona Indonesia dapat dilihat secara kasat mata melalui berbagai panorama alamnya. Siapa yang tidak tergiur melihat keindahan alam Indonesia ? maka berbondong-bondonglah para penguasa dunia berdatangan ke Indonesia. Niyat busuk mereka dibuktikan dengan biadabnya penjajahan yang begitu menyakitkan dalam lembaran sejarah kehidupan bangsa Indonesia.

Salah satu wilayah yang mempesona di Indonesia dalam pandangan para penjajah itu adalah Bandung. Konon katanya bandung berasal dari kata bendung saat terjadi letusan gunung Tangkuban Parahu yang seluruh material letusan tersebut membendung aliran sungai Citarum dan terbentuklah telaga, telaga yang terbendung inilah yang menginspirasi kata Bandung.

Pendapat lain mengatakan bahwa kata bandung diambil pada saat pelayaran yang dilakukan oleh Adipati Wiranatakusumah II ketika beliau menggunakan dua buah perahu yang diikat secara berdampingan dalam upaya mencari daerah yang tepat untuk memindahkan ibu kota Kabupaten dari Karapyak (sekarang Dayeuhkolot) berdasarkan perintah Gubernur Jendral pemerintah penjajah Hindia-Belanda, Herman Willem Daendels. Ahirnya perahu yang beliau gunakan disebut perahu bandung, begitu juga daerah yang beliau tunjuk selanjutnya disebut Bandung. 

Ada juga pendapat yang mengatakan bahwa kata bandung diambil dari makna filosofis sebuah ungkapan Sunda klasik Nga-Bandung-an Banda Indung, dalam bahasa Sunda ngabandungan artinya menyaksikan atau memperhatikan dengan sebaik-baiknya, banda artinya seluruh kekayaan, sedangkan indung yang dimaksud adalah Ibu Pertiwi dalam sinonim bahasa Indonesia. Secara filosofis Bandung dimaknai dengan menyaksikan, memperhatikan, dan merawat dengan sebaik-baiknya seluruh kekayaan Ibu Pertiwi.

Menurut beberapa riwayat sejarah, setelah kerajaan utama di tanah sunda yaitu Kerajaan Padjadjaran mengalami kemunduran, terjadi ekspansi dari kerajaan Islam Mataram di tanah Jawa termasuk juga ke wilayah Priangan. Kabupaten Bandung lahir untuk pertama kali melalui Piagam Sultan Agung Mataram, yaitu pada tanggal 9 Muharam tahun Alif atau sama dengan hari Sabtu tanggal 20 April 1632 Masehi. Bupati pertamanya adalah Tumenggung Wiraangunangun alias Ki Astamanggala  yang memerintah dari tahun 1632-1681 M. Dari bukti sejarah tersebut ditetapkan bahwa tanggal 20 April sebagai hari jadi Kabupaten Bandung. Setelah Tumenggung Wiraangunangun, Bupati Bandung dilanjutkan oleh salah seorang putranya yaitu Tumenggung Nyili. Tumenggung Nyili tidak lama memangku jabatan itu karena mengikuti Sultan Banten. Jabatan Bupati Bandung kemudian dilanjutkan oleh Tumenggung Ardikusumah, seorang Dalem Tenjolaya (Timbanganten) pada tahun 1681-1704 M.

Selanjutnya kedudukan Bupati Bandung dilanjutkan oleh putra Tumenggung Ardikusumah, yaitu Tumenggung Ardisuta yang diangkat tahun 1704 setelah pemerintah penjajah Hindia-Belanda mengadakan pertemuan dengan para bupati sepriangan di Cirebon. Saat itulah yang menjadi awal campur tangannya pemerintah penjajah kolonial Hindia-Belanda terhadap Kabupaten Bandung.  R.Ardisuta (1704-1747) terkenal dengan nama Tumenggung Anggadiredja I setelah wafat dia sering disebut Dalem Gordah. Sebagai penggantinya diangkat putra tertuanya yaitu Demang Hatapraja yang bergelar Tumenggung Anggadiredja II (1747-1763).

Pada masa pemerintahan Anggadiredja III alias R.Wiranatakusumah I (1769-1794) Kabupaten Bandung disatukan dengan Timbanganten, bahkan pada tahun 1786 dia memasukan Batulayang ke dalam pemerintahannya.

Pada masa pemerintahan Adipati Wiranatakusumah II (1794-1829) ibu kota pemerintahan Kabupaten Bandung dipindahkan dari Karapyak (sekarang Dayeuhkolot) ke tepi sungai Cikapundung atau alun-alun Kota Bandung sekarang. Pemindahan ibu kota itu atas dasar perintah dari Gubernur Jendral penjajah kolonial Hindia-Belanda Herman Willem Daendels tanggal 25 September 1810, dengan alasan wilayah baru tersebut dinilai akan memberikan prospek lebih baik untuk kemajuan Kabupaten Bandung. Setelah pemerintahan Adipati Wiranatakusumah II, Bupati Bnadung dilanjutkan oleh Adipati Wiranatakusumah III (1829-1846).

Setelah kepala pemerintahan dipegang oleh Bupati Wiranatakusumah IV (1846-1874) ibu kota Kabupaten Bandung berkembang pesat dan dia dikenal dengan Bupati Bandung yang progresif. Dialah peletak dasar master plan Kabupaten Bandung yang disebut Negorij Bandoeng. Tahun 1850 dia mendirikan pendopo Kabupaten Bandung dan Mesjid Agung. Selanjutnya dia juga memprakarsai berdirinya Sekolah Raja (Pendidikan Guru) dan mendirikan sekolah untuk para menak (Opleiding School Voor Indische Ambtenaarent). Atas jasa-jasanya dalam membangun Kabupaten Bandung di berbagai bidang, dia mendapatkan penghargaan dari pemerintah penjajah kolonial Hindia-Belanda berupa Bintang Jasa, sehingga masyarakat kemudian menyebutnya sebagai Dalem Bintang.

Pada masa awal kekuasaan pemerintah penjajah kolonial Hindia-Belanda, Bandung hanyalah sebuah perkampungan kecil di tengah-tengah lebatnya belantara pepohonan, bahkan jalan Braga yang kemudian melegenda di Bandung saat ini masih berupa jalan tanah yang masih becek dan kotor bila turun hujan. Pada tahun 1810, mulailah perubahan terhadap Bandung dilakukan oleh pemerintah penjajah kolonial Hindia-Belanda melalui Gubernur Jendralnya waktu itu Herman Willem Daendels yang mengeluarkan surat keputusan tanggal 25 September 1810 tentang pembangunan sarana dan prasarana untuk kawasan ini. Kampung Bandung mulai ditata dan kemudian mulai dijadikan sebagai kawasan pemukiman. Di kemudian hari peristiwa pada tanggal 25 September ini diabadikan sebagai hari jadi Kota Bandung.

Tahun 1896 Kampung Bandung telah mengalami serangkaian perubahan dalam penataan pemerintah penjajah kolonial Hindia-Belanda. Penduduknya yang terdata sebanyak 29.382 orang di antaranya 1.250 orang berkebangsaan Eropa dan mayoritas orang Belanda.

Salah satu bentuk eksploitasi penjajah di seluruh tanah air Indonesia adalah dengan membentuk berbagai perkebunan di bumi nusantara yang memang sangat subur. Begitu juga yang terjadi dengan kawasan Bandung dan sekitarnya. Dimulailah penebangan pepohonan, pembukaan hutan-hutan untuk selanjutnya dirubah menjadi lahan-lahan perkebunan sebagai bentuk penguasaan para penjajah kepada orang-orang pribumi dengan melakukan tanam paksa perkebunan atau yang dicatat dalam sejarah kelam bangsa kita adalah cultuure Stelsel.

Sejarahwan Haryoto Kunto dalam buku Wajah Bandoeng Tempo Doeleo mengatakan bahwa salah satu julukan kota Bandung adalah kota kembang yang menurutnya berasal dari peristiwa pada tahun 1896 saat Besturr van de Vereniging van Suikerplnters (Pengurus Besar Perkumpulan Pengusaha Perkebunan Gula) yang berkedudukan di Surabaya memilih Bandung sebagai tempat penyelenggaraan kongresnya yang pertama.

Tuan Jacob sebagai panitya kongres mendapat masukan dari Meneer Schenk agar menyediakan “kembang-kembang”. Kembang yang dimaksud adalah kembang dayang yang dalam bahasa sunda sama dengan WTS (wanita tuna susila) atau PSK (pekerja sex komersial) yang saat itu adalah “noni-noni cantik indo-belanda” dari wilayah perkebunan Pasirmalang (merupakan bagian dari perkebunan teh Malabar di Pangalengan) untuk menghibur para pengusaha gula tersebut.

Setelah kongres para tamu menyatakan sangat puas dan kongres dikatakan sukses besar. Dari mulut para peserta kongres itu kemudian muncul istilah dalam bahasa Belanda De Bloem der Indische Bergstend, atau Bandung sebagai bunganya kota pegunungan di Hindia Belanda. Dari situlah munculnya julukan kota kembang untuk Bandung.

Dalam buku Otobiografi Entin Supriatin, Deritapun dapat ditaklukan, Mitra Media Pustaka, Bandung (2006) disebutkan, bandung dikenal dengan sebutan Parisj van Java atau Paris-nya Pulau Jawa. Mungkin sebagian kita sekarang mengira bahwa istilah ini muncul dari keindahan Bandung yang sama dengan keindahan Paris, padahal bukan itu maksud mereka (penjajah kolonial Hindia-Belanda). Julukan Parisj van Java muncul karena pada waktu itu di jalan Braga terdapat banyak toko yang menjual barang-barang terutama pakaian sisa pameran modeling yang diselenggarakan di Paris. Di jalan Braga juga pada waktu itu sering digelar kontes dan peragaan busana mengikuti kontes dan peragaan busana di Paris. Toko yang terkenal di antaranya adalah toko mode dan pakaian Modemagazinj ‘au bon Marche’ yang menjual gaun wanita mode Paris.

Ada juga restoran Maison Bogerijen yang menjual makanan khas Paris yang menjadi tempat santap para pejabat dan pengusaha penjajah kolonial Hindia-Belanda atau Eropa. Mereka begitu nyaman menikmati santap dan belanja mereka di Bandung seakan-akan sedang berada di Paris. Dari situlah julukan Parisj van Java untuk kota Bandung mulai muncul.

Sejak zaman penjajahan kolonial Hindia-Belanda hutan Indonesia telah dibuka dengan proyeksi menjadi areal-areal perkebunan teh, kina, kopi, tebu, rempah-rempah, dan berbagai komoditi lain yang sedang mahal harganya di pasar perdagangan dunia saat itu.

Setelah Indonesia memproklamasikan kemerdekaanya pada tanggal 17 Agustus 1945, berahirlah berbagai eksploitasi penjajah kolonial Hindia-Belanda dan penjajahan Jepang di tanah air. Adalah benar adanya bila para penjajah itu mewariskan kepada kita berbagai perkebunan di seantero nusantara, namun tidak dapat dipungkiri juga warisan pembukaan hutan belantara nusantara telah menjadi cikal bakal kerusakan selanjutnya.

Negara dan bangsa Indonesia dalam berbagai orde pemerintahannya baik Orde Lama, Orde Baru, atau pun Masa Reformasi sampai saat ini tidak mampu menghentikan berbagai eksploitasi hutan dan melestarikan hutan sebagaimana layaknya. Bahkan dapat dikatakan bila bentuk eksploitasi pemerintah Indonesia lebih parah bila dibandingkan dengan eksplotasi para penjajah. Untuk membuktikan itu semua kita tidak perlu melakukan survey, research dan penelitian, semuanya telah terpampang di depan mata kita. Sungguh ironi yang menyesakkan dan menyakitkan dada kita semua.

Kabupaten Bandung sekarang berbeda dengan Kaboepaten Bandoeng Tempo doeloe. Kabupaten Bandung yang kita lihat sekarang adalah salah satu Kabupaten dalam wilayah Pemerintahan Daerah Propinsi Jawa Barat. Perjalanan panjang Kabupaten Bandung dari masa ke masa telah memekarkan dirinya menjadi beberapa pemerintahan daerah, dari pemekaran itu telah melahirkan Pemerintahan Daerah Kota Bandung, Pemerintahan Daerah Kota Cimahi, dan Pemerintahan Daerah Kabupaten Bandung Barat. 

Dari perjalanan panjang Kabupaten Bandung itu tentu saja telah mendokumentasikan begitu banyak nama sebagai Bupati Kabupaten Bandung sejak saat pertama hingga saat ini.

Saat ini Kabupaten Bandung dipimpin oleh Bupati H.Dadang M.Naser S.H.,S.Ip.,M.IPol untuk masa jabatan 2010 – 2015. Kabupaten Bandung juga merupakan salah satu kabupaten di Indonesia yang telah melaksanakan pemilihan kepala daerah serentak secara langsung pada gelombang pertama yang jatuh pada hari Rabu tanggal 9 Desember 2015. Hasil pilkada langsung serentak di Kabupaten Bandung itu telah dimenangkan kembali oleh Bapak H.Dadang M.Naser S.H.,S.Ip.,M.IPol untuk jabatan Bupati Kabupaten Bandung periode 2015 – 2020.  

Setelah perjalanan panjang Kabupaten Bandung yang mengalami perubahan demi perubahan dalam segala hal termasuk di dalamnya pemekaran wilayah dan pemerintahan daerah maka, secara geografis luas Kabupaten Bandung hari ini adalah 1.762,39 km² dengan ibu kota pemerintahannya Soreang. Sedangkan batas geografis yang berbatasan dengan beberapa kabupaten dan kota adalah di sebelah timur berbatasan dengan Kabupaten Garut, di sebelah utara berbatasan dengan Kabupaten Sumedang, Kota Bandung, Kabupaten Bandung Barat, dan Kota Cimahi, di sebelah selatan berbatasan dengan Kabupaten Cianjur dan Kabupaten Garut, sedangkan di sebelah barat berbatasan dengan Kabupaten Bandung Barat.

Cijapati Dalam Berbagai Perspektif

1. Posisi Geografis Cijapati

Secara geografis kawasan cijapati merupakan sebuah kawasan yang berada dalam wilayah administrasi dua desa di Kecamatan Cikancung Kabupaten Bandung, dua desa itu adalah Desa Srirahayu dan Desa Mekar Laksana.

Cijapati merupakan bagian dari Daerah Aliran Sungai (DAS) Cimanuk yang mata airnya berada di Kabupaten Garut mengalir sampai ke Kabupaten Sumedang, dan Daerah Aliran Sungai (DAS) Citarik yang mata airnya berada di Kabupaten Sumedang mengalir menuju Sungai Citarum di Kabupaten Bandung sampai ke Kabupaten Purwakarta.

Kawasan Cijapati berada pada ketinggian kurang lebih 1.000 – 1.200 meter di atas permukaan laut, dengan suhu yang berkisar antara 18-30⁰ Celcius. Udara yang sejuk dan segar sangat jauh dari polutan industri menjadikan kawasan ini merupakan salah satu kawasan yang tepat untuk mendapatkan sentuhan maksimal program-program unggulan pemerintah baik pusat, propinsi  maupun kabupaten serta para investor dari pihak swasta.

Sampai saat ini kawasan Cijapati masih merupakan kawasan yang belum diberdayakan secara maksimal oleh berbagai program. Salah satu aset potensial di ujung timur Kabupaten Bandung ini merupakan aset yang menjanjikan kemajuan bagi semua pihak bila dikelola secara arif dan berkepanjangan serta berwawasan lingkungan.

2. Hutan Cijapati dan  Gunung Mandalawangi

Di kawasan Cijapati juga terdapat sebuh gunung yang menjadi batas alam antara Kabupaten Bandung dan Kabupaten Garut. Gunung itu adalah Gunung Mandalawangi dengan ketinggian kurang lebih 1.650 meter di atas permukaan laut, sedangkan katagori hutan Gunung Mandalawangi adalah hutan lindung yang berada dalam pengelolaan Kesatuan Resort Pemangkuan Hutan (KRPH) Mandalawangi yang merupakan Bagian Kesatuan Pemangkuan Hutan (BKPH) Ciparay dalam naungan Kesatuan Pemangku Hutan (KPH) Bandung Selatan Perum Perhutani Unit III Jawa Barat.

Hutan di Gunung Mandalawangi ini memiliki populasi pohon yang variatif. Hutan Cijapati yang termasuk ke Kecamatan Cikancung Kabupaten Bandung merupakan sebagian wilayah administrasi dari dua desa, yaitu Desa Mekar Laksana dan Desa Mandalasari.

Sampai saat ini keberadaan hutan lindung dan Gunung Mandalawangi di kawasan Cijapati masih sebatas penyejuk pemandangan bagi para pengguna kendaraan bermotor dan roda empat yang sedang melintasi kawasan tersebut. Pemanfaatan yang belum maksimal ini baru pada sentuhan awal dengan membentuk Lembaga Masyarakat Desa Hutan (LMDH) dengan luas pengelolaan seluas kurang lebih 400 hektar dengan program Pengelolaan Hutan Bersama Masyarakat (PHBM) berupa penanaman dan pembudidayaan pohon kopi di areal tersebut.

Penertiban LMDH yang sekarang ini dikelola oleh dua LMDH, yaitu LMDH Mekar Mandalawangi yang berada di Desa Mekar Laksana dan LMDH Mandalasari yang berada di Desa Mandalasari dalam pengelolaan hutan lindung Cijapati bersama Perhutani Unit III Jawa Barat dan Pemerintah Daerah Kabupaten Bandung bagaimana pun harus terus mendapatkan perhatian berbagai pihak agar pengelolaan ini mendatangkan manfaat yang sebesar-besarnya bagi kesejahteraan dan kemajuan masyarakat tetapi juga dapat menekan kerusakan lingkungan hidup dengan sekecil-kecilnya.

Rintisan hutan wisata yang terletak di Desa Mekar Laksana seluas kurang lebih 12 hektar dari 400 hektar yang telah dikelola dalam program PHBM oleh LMDH dan telah mendapat persetujuan dari pihak Perhutani Unit III Jawa Barat yang dalam hal ini diwakili oleh Asper (Asisten Perhutani) dan Muspika Kecamatan Cikancung, karena satu dan lain hal ahirnya dihentikan oleh pihak Muspika yang sebelumnya telah ikut menyetujui hal tersebut. Entah kapan keberlangsungan hutan wisata yang terhenti perintisannya itu akan terwujud kembali.

3. Pertanian di Kawasan Cijapati

Kawasan Cijapati memiliki sekian banyak keunggulan di antaranya adalah tanah yang gembur dan subur untuk melakukan budidaya tanaman dalam aktifitas pertanian. Kesuburan tanah yang menjadi nilai unggul untuk pertanian ini semestinya jangan sampai tergerus akibat kerusakan lingkungan. Pada umumnya budidaya tanaman yang dilakukan para petani lokal di kawasan Cijapati adalah tanaman sayuran (hortikultura) dan palawija.

Menyedihkan bila kita menjumpai di kawasan Cijapati ini terdapat lahan-lahan tandus dan kritis akibat penebangan pohon yang tidak terkendali tanpa penanaman kembali (reboisasi) dan ekspansi perluasan areal pertanian tanpa memperdulikan kelestarian lingkungan.

Sudah selayaknya kehadiran negara dalam hal ini adalah Pemerintah Pusat, Propinsi Jawa Barat, dan Kabupaten Bandung turun tangan dalam menanggulangi kerusakan lahan-lahan tandus dan kritis di kawasan Cijapati. Bila dibiarkan tanpa penanggulangan bukan sebuah hal yang mustahil bila keadaan itu mendatangkan bencana bukan hanya untuk masyarakat yang berada di kawasan Cijapati tetapi juga ke kawasan lain yang posisi geografisnya jauh berada di bawah ketinggian kawasan Cijapati.

4. Peternakan di Kawasan Cijapati

Kawasa Cijapati juga merupakan kawasan yang memiliki keunggulan untuk melakukan peternakan berbagai jenis hewan ternak seperti kambing, domba, maupun sapi. Kebutuhan daging segar baik untuk kebutuhan sehari-hari maupun pada moment tertentu seperti hari raya iedul fitri dan hari raya iedul adha di Kabupaten Bandung dan kabupaten-kabupaten lain di Jawa Barat bahkan sampai keluar Jawa Barat salah satunya dipenuhi oleh hasil peternakan yang berada di Kawasan Cijapati.

Beberapa perusahaan peternakan besar maupun peternakan masyarakat telah tumbuh dan berkembang di kawasan Cijapati mendatangkan kemajuan dan kesejahteran. Sudah selayaknya kemajuan dan kesejahteraan itu bukan hanya menjadi kenikmatan bagi para investor besar namun yang paling penting adalah kesejahteraan dan kemajuan masyarakat yang berada di kawasan ini sehingga mereka tidak menjadi kuli di daerahnya sendiri.

Limbah produksi peternakan sapi di kawasan Cijapati ini memerlukan penanganan dan penataan yang tepat agar tidak merusak kesejukan udara Cijapati yang bersih dan segar. Kotoran sapi baik tanpa pengolahan apalagi setelah melalui pengolahan tentu dapat dijadikan sebagai salah satu jenis pupuk organik yang dapat menjadi tambahan pendapatan masyarakat setempat dalam usaha mereka membentuk salah satu sentra pupuk organik.

5. Cijapati Sebagai Jalur Alternatif Bandung-Garut

Bila kita mendapati kepadatan dan kemacetan kendaraan pada jalur transfortasi Jalan Raya Bandung – Garut hususnya pada moment-moment hari raya maka jalur transfortasi darat Cijapati menjadi salah satu alternatifnya. Jalur alternatif Cijapati ini merupakan jalur transfortasi panjang dan berkelok-kelok melintasi beberapa desa di Kecamatan Cikancung Kabupaten Bandung, desa-desa itu adalah Desa Ciluluk, Desa Srirahayu, dan Desa Mekar Laksana. Selebihnya jalur alternatif transfortasi ini berada di Kabupaten Garut. Panjang keseluruhan jalur alternatif ini mencapai kurang lebih 28 km.

Pembangunan dan pemeliharaan infra struktur yang baik berupa jalan raya, saluran drainase jalan, dan talud penahan tanah longsor menjadi bagian penting dalam hal ini. Sampai saat ini perjalanan di jalur alternatif Cijapati masih merupakan salah satu pintu masuk dan keluar dua kabupaten, yaitu Kabupaten Bandung dan Kabupaten Garut.

6. Cijapati Sebagai Kawasan Potensial Untuk  Berbagai Wisata

Indahnya suasana alam dan berbagai keunggulan yang dimiliki kawasan Cijapati sesungguhnya akan menginspirasi berbagai pihak untuk menjadikan kawasan ini sebagai sebuah kawasan wisata di ujung timur Kabupaten Bandung. Political will Pemerintah Kabupaten Bandung menjadi salah satu penentu perumusan rencana tata ruang yang tertuang dalam Rencana Pembangunan Jangka Panjang Daerah (RPJPD) maupun Rencana Pembangunan Jangka Menengah Daerah (RPJMD) Pemerintah Kabupaten Bandung.

Berbagai potensi wisata dapat dibangun dan dikembangkan di kawasan Cijapati, baik wisata alam, wisata edukasi, wisata agro, wisata kuliner, dan berbagai wisata lainnya. Tentu saja pembangunan berbagai potensi wisata ini memerlukan perhatian husus dan anggaran yang dapat bersumber dari anggaran pembangunan pemerintah maupun non pemerintah (swasta).

Perintisan dan pembangunan secara berkelanjutan berbagai fasilitas wisata di kawasan ini akan menjadi kemajuan tersendiri bagi Kabupaten Bandung dan kesejahteraan untuk masyarakat Cijapati hususnya.

7. Cijapati dan Sentuhan Teknologi Komunikasi

Pada zaman globalisasi dan teknologi komunikasi yang setiap detik terus mengalami kemajuan demi kemajuan ini tidaklah pantas bila masih kita jumpai berbagai keterbelakangan dan ketertinggalan sarana dan media komunikasi yang penting bagi kemajuan pembangunan dan kesejahteraan masyarakat di daerah.

Cijapati merupakan sebuah kawasan yang sangat memerlukan sentuhan teknologi guna merintis kemajuan bagi masyarakat dan daerahnya. Di kawasan ini teramat sangat minim kalu pun tidak kita katakana tidak ada sarana teknologi terkini untuk membuka jaringan komunikasi yang seluas-luasnya dengan dunia luar.

Investasi profider berbagai perusahaan telekomunikasi seakan enggan untuk menurunkan anggaran mereka dalam investasi teknologi komunikasi di kawasan ini. Akibatnya jangan heran ketika kita berada di kawasan ini teramat sulit kita menemukan signal di telepon genggam kita kecuali di daerah-daerah tertentu. Yang teramat menyedihkan adalah ketertinggalan kawasan ini dari berbagai informasi dan jendela-jendela pengetahuan yang seharusnya dapat diakses dengan mudah melalui internet.

8. Cijapati dan Berbagai Fasilitas Umum

Jika kita mengamati Indeks Pembangunan Manusia (IPM) di kawasan ini jangan heran jika kita tidak melihat sesuatu yang menggembirakan. Berbagai sarana pendukung IPM teramat minim atau hampir tidak kita jumpai di kawasan ini. Kita belum menjumpai sebuah Puskesmas atau Rumah Sakit di kawasan ini, sekarang kita baru melihat sebuah rintisan pembangunan Puskesmas yang berada di Desa Ciluluk. Kita juga belum menemukan sekolah lanjutan tingkat atas yang representatif untuk pembangunan kecerdasan generasi bangsa di kawasan ini, yang baru kita jumpai adalah sebuah rintisan Madrasah Aliyah di Desa Mekar Laksana.

Demikianlah keadaan kawasan Cijapati saat ini, semoga tulisan ini menginspirasi banyak pihak hususnya Pemerintah Daerah Kabupaten Bandung, terutama setelah terlaksananya pemilihan kepala daerah Kabupaten Bandung yang mendudukan kembali Bapak H.Dadang M.Naser S.H.,S.Ip.,M.IPol sebagai Bupati Kabupaten Bandung Periode 2015 – 2020.

Eksistensi Pemerintah Kabupaten Bandung menjadi sangat penting dan berarti bagi kawasan Cijapati agar kawasan ini mendapat sentuhan lebih baik dan berkelanjutan melalui anggaran-anggaran pembangunan pemerintah dalam berbagai bidang. Eksistensi Pemerintah Kabupaten Bandung juga menjadi sangat penting untuk menghadirkan dan mengarahkan para investor dalam berbagai bidang agar pembangunan menjadi semakin baik melalui anggaran pihak swasta.

Kepada seluruh pihak yang sangat mencintai kemajuan pembangunan dan kesejahteraan masyarakat bangsa ini, marilah kita saling mendukung agar tidak ada satu jengkal daerah di tanah air kita yang berada dalam keterbelakangan, ketertinggalan, kemiskinan, kesengsaraan dan berbagai kondisi buruk lainnya.  

Didedikasikan Untuk Kemajuan Pembangunan dan

Kesejahteraan Masyarakat di Kawasan Cijapati

Kecamatan Cikancung Kabupaten Bandung.

Ditulis Oleh : Rizal Perdana Kusumah

Peneliti “TANYA ACADEMIA – for better knowledge and life” Bandung – Jawa Barat.

Email : rizalperdanakusumah@yahoo.com – rizalperdanakusumah@gmail.com

                                                                             

PILKADA SERENTAK 2015

ANTARA SILA KEEMPAT PANCASILA

CITA-CITA REFORMASI

DAN PILKADA SERENTAK 9 DESEMBER 2015

“Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan”. (Sila Keempat Pancasila)

Wajah dan realita demokrasi Indonesia masih terus mengalami perubahan demi terpenuhinya seluruh cita-cita kehidupan demokrasi pasca reformasi. Dengan payung hukum pilkada serentak : UU Nomor 8 Tahun 2015 tentang perubahan atas UU Nomor 1 tahun 2015 Tentang Penetapan Peraturan Pemerintah Pengganti Undang-Undang Nomor 1 Tahun 2014 Tentang Pemilihan Gubernur, Bupati, dan Walikota, semua terkesan siap untuk dilaksanakan.

Bila kita membandingkan antara cita-cita demokrasi pasca reformasi dengan otentisitas sila keempat dari Pancasila yang berbunyi : “kerakyatan yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan”, kesimpulan analisisnya terbagi menjadi dua, satu pihak mengatakan bahwa pilkada langsung merupakan kemunduran dari sila keempat Pancasila, sementara di pihak lain mengatakan bahwa pilkada langsung sama sekali tidak bertentangan dengan sila keempat tersebut.

Secara umum kita dapat menafsirkan bahwa yang dimaksud oleh sila keempat itu adalah kepemimpinan untuk rakyat indonesia dihasilkan melalui hikmah kebijaksanaan dalam  permusyawaratan/perwakilan. Jika Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR), Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) dan Dewan Perwakilan Daerah (DPD) adalah tiga institusi negara yang dipandang sebagai manifestasi dan eksistensi sila keempat itu, maka produk hukum apa pun dari tiga institusi negara ini terlebih dalam hal kepemimpinan untuk rakyat harus berawal dari kata kunci “hikmah kebijkasanaan”.

Bila kita memberikan penafsiran dasar dari sila keempat itu maka pemilihan umum secara langsung yang paling utama dan pertama yang dilakukan oleh rakyat adalah pada pemilihan umum untuk memilih anggota-anggota MPR, DPR, dan DPD. Sedangkan pola pemilihan pemimpin rakyat atau dalam hukum tata negar dikenal dengan istilah eksekutif pemilihannya dilaksanakan melalui penetapan hukum dalam “hikmah kebijaksanaan” tiga lembaga negara tadi.

Terlepas dari apa pun hikmah kebijaksanaan yang dihasilkan oleh MPR, DPR, dan DPD dalam produk hukum yang telah memiliki kekuatan hukum berkenaan dengan pedoman pelaksanaan pemilihan pemimpin untuk rakyat, maka pola ketatanegaraan yang dimungkinkan oleh sila keempat itu menjadi begitu terbuka, bisa menggunakan pola parlementer atau pola presidensial.

Kalau saja benar bahwa seluruh anggota MPR, DPR, dan DPD adalah representasi rakyat secara demokratis yang telah memilihnya maka seharusnya dengan penuh tanggung jawab dan moral negarawan yang tinggi mereka harus berpikir keras dan cerdas atau dalam bahasa sila keempat pancasila “hikmah kebijaksanaan” dalam menetapkan pola yang tepat bagi kemajuan bangsa dan negara.

Bangsa dan negara kita telah mengalami beberapa model kepemimpinan yang dihasilkan melalui proses “hikmah kebijaksanaan” itu, pada masa Orde Lama kita mengenal istilah Demokrasi Terpimpin dengan kekurangan dan kelebihannya yang diterapkan saat itu sampai pada titik kulminasi terjadinya pergantian Orde Lama menjadi Orde Baru. Berbagai kekurangan Orde Baru dalam demokrasi pun mengantarkan bangsa dan negara kita pada drama runtuhnya rezim ini dan berganti dengan Masa Reformasi.

Meski sebagian pihak mengatakan bahwa reformasi yang dengan gegap gempita itu kita teriakan tidak menghasilkan sesuatu yang berarti selain deformasi alias kekacauan struktur dan hukum ketatanegaraan kita, namun yang jelas pada saat ini bangsa dan negara kita telah mencoba membuat pola baru sebagai bagian dari proses dalam menetapkan pemimpin untuk rakyat yaitu penerapan pilkada serentak dalam tiga tahap dan untuk tahap pertama jatuh pada tanggal 9 Desember 2015.

Perdebatan di ruang publik antara dua pihak dengan dua kesimpulan yang berbeda itu seakan selesai ketika Undang-Undang Nomor 1 Tahun 2015 yang kemudian direvisi menjadi Undang-Undang Nomor 8 Tahun 2015 ditetapkan. Beberapa pihak mulai meninggalkan perdebatan proses dan beralih kepada pemikiran substantif dalam pilkada yaitu terpilihnya kepemimpinan terbaik untuk rakyat.

Pertanyaannya kemudian adalah seperti apakah eksistensi dan keberhasilan kepemimpinan terbaik untuk rakyat itu ?  Secara filosofis eksistensi dan keberhasilan kepemimpinan adalah untuk menciptakan kondisi terbaik bagi rakyat dan menuntaskan seluruh permasalahan yang menyengsarakan rakyat. Sebagai warga Kabupaten Bandung kita mesti mengadaptasi kembali filosofis kata Bandung yang bermakna “Nga-bandung-an Banda Indung”. Ngabandungan berarti memperhatikan dengan sebaik-baiknya, banda adalah kekayaan sedangkan indung yang dimaksud adalah Ibu pertiwi dalam sinonim bahasa Indonesia.

Dengan demikian sesungguhnya eksistensi dan keberhasilan kepemimpinan untuk rakyat dapat dengan mudah dinilai dalam berbagai perspektif. Semoga kepemimpinan yang terwujud untuk Kabupaten Bandung melalui Pilkada 9 Desember 2015 ini dapat mewujudkan Kabupaten Bandung yang lebih baik lagi.

### Ditulis Oleh : Rizal Perdana Kusumah, Peneliti “TANYA ACADEMIA-for better knowledge and life” Bandung-Jawa Barat ###

Cijapati Tanya Academia

SURAT TERBUKA

KEPADA PARA
PENGUASA

YANG INGIN MENGHINDARI KEGADUHAN

Salam
dan hormat untuk Bapak
Presiden Jokowidodo, Bapak Wakil Presiden Jusuf Kala, dan seluruh kabinet
kerja.

Hari
ini Rabu 28 Oktober 2015 kita memperingati hari sumpah pemuda yang ke delapan
puluh tujuh (87). Sejarah perjuangan bangsa kita mencatat bahwa peristiwa itu
merupakan salah satu peristiwa fundamental yang menjadi dasar tegaknya revolusi
di tanah air. Hingga saat ini kita masih dapat
merasakan begitu kuatnya semangat para pemuda waktu itu untuk bersatu dalam
pergerakan revolusi memerdekakan bangsa dari penjajahan.

Sudah
tidak perlu kita sangsikan lagi jiwa revolusioner yang menggelaora dlam diri
para pemuda penggagas sumpah pemuda saat itu. Tidak perlu kita uraikan lagi
resiko apa yang harus mereka hadapi sebagai konsekwensi dari peristiwa
bersejarah yang mereka lakukan itu. Begitulah perjuangan dan pengorbanan yang
telah mereka lakukan untuk menyuarakan semangat revolusi mereka meski nyawa
sebagai taruhannya.

Masa
revolusi fisik memang sudah bangsa kita lalui. Hari ini bangsa kita telah
berusia tujuh puluh (70) tahun terhitung sejak proklamasi 1945. Usia itu bukan
usia yang masih muda, kepemimpinan dalam bangsa dan negara kita pun telah
mengalami beberapa kali pergantian sejak Presdien pertama Bapak Ir. Soekarno
sampai saat ini Bapak Jokowidodo.

Kita
semua mengikuti bagaimana pemilihan secara langsung yang telah digelar negara
kita dalam memilih kepala negara dan kepala pemerintahan. Apa ayang Bapak
Jokowidodo dan Pak JK sodorkan pada masa kampanye lebih menarik perhatian
publik sehingga terpilihlah bapak berdua sebagai Presiden dan Wakil Presiden
Republik Indonesia Periode 2014 – 2019.

Revolusi
mental menjadi kata kunci sejak bapak berdua berkampanye hingga saat ini. Satu
tahun telah bapak berdua lalui dalam mengelola pemerintahan dan negara.
Beraneka ragam peristiwa telah bermunculan di tengah-tengah publik semenjak
bapak berdua memimpin negara ini.

Setelah
pelantikan bapak berdua sebagai Presiden dan Wakil Presiden Periode 2014 – 2019
dilakukan. Tugas utama dan pertama bapak berdua adalah menyusun komposisi
kabinet sebagai energy sentral untuk bapak berdua dalam mengejawantahkan visi
dan missi bapak berdua saat kampanye. Tibalah saatnya bapak mengumumkan susunan
kabinet yang bapak sebut dengan Kabinet
Kerja. Alangkah terkejutnya kami ketika melihat komposisi kabinet ternyata
tidak lepas dari kompromi politis parta-partai pendukung saat bapak berdua
berkampanye. Kenapa kami terkejut ? karena kami pegang kata-kata bapak yang berkali-kali
menyatakan bahwa susunan kabinet tidak akan terpengaruh oleh kompromi politis
partai-partai pendukung. Kita kecewa dengan ketidaksesuaian antara kenyataan
dengan kata-kata yang bapak sering sampaikan di hadapan publik.

Inikah revolusi mental yang bapak maksud ?

Waktu
membuktikan kepada kita semua dinamika kabinet yang
bapak berdua pimpin.akhirnya bapak pun mengalami kekecewaan atas kinerja
beberapa mentri yang kinerjanya disoroti publik buruk alias tidak menunjukan
kelayakan mereka berada di posisi terhormat itu. Beberapa orang mentri yang
tidak jelas kinerjanya itu bapak ganti dalam pengumuman reshuffle kabinet,
sementara yan lainnya yang juga tidak menunjukan kerja yang maksimal hingga
sekarang masih bapak pertahankan.

Inikah
revolusi mental yang bapak maksud ?

Kebijakan
bapak untuk menghentikan subsidi BBM dan menaikan harga BBM di tengah-tengah
pengetahuan para pengamat yang menyatakan bahwa harga minyak dunia saat itu
malah sedang turun sungguh membingungkan dan memberatkan kami. Kita tidak
mendengar penjelasan resmi dari pemerintah yang mampu memberikan penuntasan
argument para pengamat yang tiada henti-hentinya menyuarakan argumentasi
mereka.

Inikah
revolusi mental yang bapak maksud ?

Ketika
Bapak Faisal Basri bapak tugaskan untuk melakukan penelitian sekaligus
investigasi terhadap perusahaan-perusahaan yang berada dalam pusaran perputaran
BBM, kita tidak menjumpai sesuatu yang sangat berarti dan mendasar dari hasil
kerja Pak Faisal Basri dkk. Kita hanya mendengar begitu seringnya kata-kata
mafia migas muncul ke ruang publik tanpa jelas dan pasti siapa mereka. Hasil
kerja Pak Faisal Basri dkk pun menjadi kehilangan ruhnya tanpa kita ketahui apa
yang bapak lakukan selanjutnya.

Inikah
revolusi mental yang bapak maksud ?

Perselisihan
dan saling serang yang pernah terjadi antara KPK dan POLRI merupakan peristiwa
memilukan sepanjang perjalanan tata kelola lembaga tinggi negara kita ini.
Kejadian yang telah memakan korban itu ternyata berawal dari pengajuan Bapak
Budi Gunawan sebagai calon Kapolri yang bapak rekomendasikan kepada DPR RI
untuk dilakukan fit and propert test. Kemelut terjadi begitu pelik mencuatkan
istilah kriminalisasi KPK. Kita hanya melihat fakta ril terpentalnya Bapak
Abraham Samad dan Bapak Bambang Wijayanto sebagai komisioner KPK.

Inikah
revolusi mental yang bapak maksud ?

Pelaksanaan
hukuman mati terhadap para terpidana jaringan pengedar narkoba telah bapak
laksanakan. Publik hari ini terdiam karena banyak juga warga Negara kita yang
telah divonis hukuman mati di Negara lain tanpa bias kita selamatkan.
Katakanlah benar bahwa hukuman mati itu untuk memberikan efek jera kepada
jaringan narkoba internasional yang menjadikan Indonesia surga untuk bisnis
narkoba. Kami menghormati keberanian bapak itu, apalagi kalau yang dihukum mati
itu adalah gembong-gembong kelas kakapnya. Sekarang setelah mereka para kurir
dihukum mati bisakah gembong kelas kakap itu diendus, ditangkap, dan dihukum
mati ?

Inikah
revolusi mental yang bapak maksud ?

Penggantian
Bapak Budi Waseso sebagai Kabareskrim setelah ‘’mengganggu’’ kenyamanan Bapak
RJ Lino sebagai Direktur PELINDO bagaimanapun juga sulit untuk bapak putuskan
benang merahnya. Publik dapat melihat langsung tayangan live media masa yang
menayangkan arogansi Bapak RJ Lino ketika bicara melalui telefon genggamnya
dengan salah seorang petinggi negara ini. Lagi-lagi kita hanya bias
geleng-geleng kepala atas peristiwa itu.

Inikah
revolusi mental yang bapak maksud ?

Keadaan
ekonomi yang semakin berat dirasakan publik bagaimanapun adalah pukulan
terberat sepanjang perjalanan negara kita. Harga-harga sembako meningkat tajam,
daya beli masyarakat semakin menurun drastic, beberapa perusahaan mengalami
bangkrut dan PHK secara besar-besaran telah terjadi, gelombang pengangguran
tiada surut, dan serangkaian efek dadu dari kekacauan ekonomi negara kita.
Sementara bapak dengan senyum-senyum dan wajah tanpa dosa menyatakan di ruang
publik bahwa bukan hanya kita yang mengalami peristiwa ini, yakinlah tahun
depan semuanya akan berubah menjadi baik.

Inikah
revolusi mental yang bapak maksud ?

Saat
Bapak Rizal Ramli yang telah bapak lantik sebagai salah satu menko dengan
rajawali ngepretnya membuat merah muka dan kuping beberapa petinggi negara ini,
ahirnya muncullah operasi senyap di negara kita untuk kesekian kalinya.
Ternyata itu berhasil bapak lakukan, sekarang kita tidak mendengar lagi
rajawali ngepret di ruang publik. Bapak Rizal Ramli seakan hilang ditelan
operasi senyap dari ruang publik karena mungkin ungkapan jangan membuat
kegaduhan ternyata telah berhasil membungkam beliau. Hari ini kita juga
menjumpai begitu banyak pihak yang terdiam karena pasti akan dikata-katai
membuat kegaduhan, padahal dari dahulu mereka adalah para aktifis yang begitu
lantang menyauarakan dan memperjuangkan keadilan.

Inikah
revolusi mental yang bapak maksud ?

Mendengar
ungkapan membuat kegaduhan akan mengganggu para investor terutama investor
asing dalam menanamkan saham dan peran serta mereka dalam pembangunan menjadi
lebih menghawatirkan bapak berdua dan kabinet kerja dibandingkan dengan
pembungkaman secara bertahap dan berkesinambungan terhadap kekritisan berbagai
pihak yang sma-sama mencintai bangsa dan negara ini namun mereka menunjukkannya
dengan cara yang berbeda. Ungkapan itu telah memanggil memori kita terhadap ungkapan
di masa lalu saat orde baru berkuasa. Ungkapan mengganggu stabilitas nasional
menjadi senjata ampuh waktu itu untuk membungkam suara keadilan yang
diperjuangkan para aktifis meski pada ahirnya masa otoriter itu tumbang juga.
Satu essensi dari dua ungkapan periode yang berbeda itu, yaitu jangan kritisi
policy pemerintah.

Inikah
revolusi mental yang bapak maksud ?

Jika
sebuah ungkapan yang mengatakan bahwa secuil kekuasaan lebih berharga
dibandingkan dengan sekeranjang kebenaran dijadikan sebagai rujukan utama dan
pertama bapak-bapak dalam mengelola dan memimpin negara ini, maka jangan heran
yang akan terjadi kemudian adalah kembalinya penjajahan rezim otoriter terhadap
mayoritas warga negara kita yang memang belum merdeka sejak tahun 1945.   

Inikah
revolusi mental yang bapak maksud ?

Demikian
surat ini Bapak Presiden Jokowidodo, selamat Hari Sumpah Pemuda dan semoga kita
dapat berjumpa untuk saling memperbaiki.

Ditulis
dengan semangat sumpah pemuda

Pada
hari Rabu, 28 Oktober 2015

Oleh
Rizal Perdana Kusumah

Peneliti
“TANYA ACADEMIA – for better knowledge and life”

Bandung
– Jawa Barat

    

Surat Terbuka

SURAT TERBUKA

KEPADA PARA PENGUASA

YANG INGIN MENGHINDARI KEGADUHAN

Salam dan hormat untuk Bapak Presiden Jokowidodo, Bapak Wakil Presiden Jusuf Kala, dan seluruh kabinet kerja.

Hari ini Rabu 28 Oktober 2015 kita memperingati hari sumpah pemuda yang ke delapan puluh tujuh (87). Sejarah perjuangan bangsa kita mencatat bahwa peristiwa itu merupakan salah satu peristiwa fundamental yang menjadi dasar tegaknya revolusi di tanah air. Hingga saat ini kita masih dapat merasakan begitu kuatnya semangat para pemuda waktu itu untuk bersatu dalam pergerakan revolusi memerdekakan bangsa dari penjajahan.

Sudah tidak perlu kita sangsikan lagi jiwa revolusioner yang menggelaora dlam diri para pemuda penggagas sumpah pemuda saat itu. Tidak perlu kita uraikan lagi resiko apa yang harus mereka hadapi sebagai konsekwensi dari peristiwa bersejarah yang mereka lakukan itu. Begitulah perjuangan dan pengorbanan yang telah mereka lakukan untuk menyuarakan semangat revolusi mereka meski nyawa sebagai taruhannya.

Masa revolusi fisik memang sudah bangsa kita lalui. Hari ini bangsa kita telah berusia tujuh puluh (70) tahun terhitung sejak proklamasi 1945. Usia itu bukan usia yang masih muda, kepemimpinan dalam bangsa dan negara kita pun telah mengalami beberapa kali pergantian sejak Presdien pertama Bapak Ir. Soekarno sampai saat ini Bapak Jokowidodo.

Kita semua mengikuti bagaimana pemilihan secara langsung yang telah digelar negara kita dalam memilih kepala negara dan kepala pemerintahan. Apa ayang Bapak Jokowidodo dan Pak JK sodorkan pada masa kampanye lebih menarik perhatian publik sehingga terpilihlah bapak berdua sebagai Presiden dan Wakil Presiden Republik Indonesia Periode 2014 – 2019.

Revolusi mental menjadi kata kunci sejak bapak berdua berkampanye hingga saat ini. Satu tahun telah bapak berdua lalui dalam mengelola pemerintahan dan negara. Beraneka ragam peristiwa telah bermunculan di tengah-tengah publik semenjak bapak berdua memimpin negara ini.

Setelah pelantikan bapak berdua sebagai Presiden dan Wakil Presiden Periode 2014 – 2019 dilakukan. Tugas utama dan pertama bapak berdua adalah menyusun komposisi kabinet sebagai energy sentral untuk bapak berdua dalam mengejawantahkan visi dan missi bapak berdua saat kampanye. Tibalah saatnya bapak mengumumkan susunan kabinet yang bapak sebut dengan Kabinet Kerja. Alangkah terkejutnya kami ketika melihat komposisi kabinet ternyata tidak lepas dari kompromi politis parta-partai pendukung saat bapak berdua berkampanye. Kenapa kami terkejut ? karena kami pegang kata-kata bapak yang berkali-kali menyatakan bahwa susunan kabinet tidak akan terpengaruh oleh kompromi politis partai-partai pendukung. Kita kecewa dengan ketidaksesuaian antara kenyataan dengan kata-kata yang bapak sering sampaikan di hadapan publik.

Inikah revolusi mental yang bapak maksud ?

Waktu membuktikan kepada kita semua dinamika kabinet yang bapak berdua pimpin.akhirnya bapak pun mengalami kekecewaan atas kinerja beberapa mentri yang kinerjanya disoroti publik buruk alias tidak menunjukan kelayakan mereka berada di posisi terhormat itu. Beberapa orang mentri yang tidak jelas kinerjanya itu bapak ganti dalam pengumuman reshuffle kabinet, sementara yan lainnya yang juga tidak menunjukan kerja yang maksimal hingga sekarang masih bapak pertahankan.

Inikah revolusi mental yang bapak maksud ?

Kebijakan bapak untuk menghentikan subsidi BBM dan menaikan harga BBM di tengah-tengah pengetahuan para pengamat yang menyatakan bahwa harga minyak dunia saat itu malah sedang turun sungguh membingungkan dan memberatkan kami. Kita tidak mendengar penjelasan resmi dari pemerintah yang mampu memberikan penuntasan argument para pengamat yang tiada henti-hentinya menyuarakan argumentasi mereka.

Inikah revolusi mental yang bapak maksud ?

Ketika Bapak Faisal Basri bapak tugaskan untuk melakukan penelitian sekaligus investigasi terhadap perusahaan-perusahaan yang berada dalam pusaran perputaran BBM, kita tidak menjumpai sesuatu yang sangat berarti dan mendasar dari hasil kerja Pak Faisal Basri dkk. Kita hanya mendengar begitu seringnya kata-kata mafia migas muncul ke ruang publik tanpa jelas dan pasti siapa mereka. Hasil kerja Pak Faisal Basri dkk pun menjadi kehilangan ruhnya tanpa kita ketahui apa yang bapak lakukan selanjutnya.

Inikah revolusi mental yang bapak maksud ?

Perselisihan dan saling serang yang pernah terjadi antara KPK dan POLRI merupakan peristiwa memilukan sepanjang perjalanan tata kelola lembaga tinggi negara kita ini. Kejadian yang telah memakan korban itu ternyata berawal dari pengajuan Bapak Budi Gunawan sebagai calon Kapolri yang bapak rekomendasikan kepada DPR RI untuk dilakukan fit and propert test. Kemelut terjadi begitu pelik mencuatkan istilah kriminalisasi KPK. Kita hanya melihat fakta ril terpentalnya Bapak Abraham Samad dan Bapak Bambang Wijayanto sebagai komisioner KPK.

Inikah revolusi mental yang bapak maksud ?

Pelaksanaan hukuman mati terhadap para terpidana jaringan pengedar narkoba telah bapak laksanakan. Publik hari ini terdiam karena banyak juga warga Negara kita yang telah divonis hukuman mati di Negara lain tanpa bias kita selamatkan. Katakanlah benar bahwa hukuman mati itu untuk memberikan efek jera kepada jaringan narkoba internasional yang menjadikan Indonesia surga untuk bisnis narkoba. Kami menghormati keberanian bapak itu, apalagi kalau yang dihukum mati itu adalah gembong-gembong kelas kakapnya. Sekarang setelah mereka para kurir dihukum mati bisakah gembong kelas kakap itu diendus, ditangkap, dan dihukum mati ?

Inikah revolusi mental yang bapak maksud ?

Penggantian Bapak Budi Waseso sebagai Kabareskrim setelah ‘’mengganggu’’ kenyamanan Bapak RJ Lino sebagai Direktur PELINDO bagaimanapun juga sulit untuk bapak putuskan benang merahnya. Publik dapat melihat langsung tayangan live media masa yang menayangkan arogansi Bapak RJ Lino ketika bicara melalui telefon genggamnya dengan salah seorang petinggi negara ini. Lagi-lagi kita hanya bias geleng-geleng kepala atas peristiwa itu.

Inikah revolusi mental yang bapak maksud ?

Keadaan ekonomi yang semakin berat dirasakan publik bagaimanapun adalah pukulan terberat sepanjang perjalanan negara kita. Harga-harga sembako meningkat tajam, daya beli masyarakat semakin menurun drastic, beberapa perusahaan mengalami bangkrut dan PHK secara besar-besaran telah terjadi, gelombang pengangguran tiada surut, dan serangkaian efek dadu dari kekacauan ekonomi negara kita. Sementara bapak dengan senyum-senyum dan wajah tanpa dosa menyatakan di ruang publik bahwa bukan hanya kita yang mengalami peristiwa ini, yakinlah tahun depan semuanya akan berubah menjadi baik.

Inikah revolusi mental yang bapak maksud ?

Saat Bapak Rizal Ramli yang telah bapak lantik sebagai salah satu menko dengan rajawali ngepretnya membuat merah muka dan kuping beberapa petinggi negara ini, ahirnya muncullah operasi senyap di negara kita untuk kesekian kalinya. Ternyata itu berhasil bapak lakukan, sekarang kita tidak mendengar lagi rajawali ngepret di ruang publik. Bapak Rizal Ramli seakan hilang ditelan operasi senyap dari ruang publik karena mungkin ungkapan jangan membuat kegaduhan ternyata telah berhasil membungkam beliau. Hari ini kita juga menjumpai begitu banyak pihak yang terdiam karena pasti akan dikata-katai membuat kegaduhan, padahal dari dahulu mereka adalah para aktifis yang begitu lantang menyauarakan dan memperjuangkan keadilan.

Inikah revolusi mental yang bapak maksud ?

Mendengar ungkapan membuat kegaduhan akan mengganggu para investor terutama investor asing dalam menanamkan saham dan peran serta mereka dalam pembangunan menjadi lebih menghawatirkan bapak berdua dan kabinet kerja dibandingkan dengan pembungkaman secara bertahap dan berkesinambungan terhadap kekritisan berbagai pihak yang sma-sama mencintai bangsa dan negara ini namun mereka menunjukkannya dengan cara yang berbeda. Ungkapan itu telah memanggil memori kita terhadap ungkapan di masa lalu saat orde baru berkuasa. Ungkapan mengganggu stabilitas nasional menjadi senjata ampuh waktu itu untuk membungkam suara keadilan yang diperjuangkan para aktifis meski pada ahirnya masa otoriter itu tumbang juga. Satu essensi dari dua ungkapan periode yang berbeda itu, yaitu jangan kritisi policy pemerintah.

Inikah revolusi mental yang bapak maksud ?

Jika sebuah ungkapan yang mengatakan bahwa secuil kekuasaan lebih berharga dibandingkan dengan sekeranjang kebenaran dijadikan sebagai rujukan utama dan pertama bapak-bapak dalam mengelola dan memimpin negara ini, maka jangan heran yang akan terjadi kemudian adalah kembalinya penjajahan rezim otoriter terhadap mayoritas warga negara kita yang memang belum merdeka sejak tahun 1945.   

Inikah revolusi mental yang bapak maksud ?

Demikian surat ini Bapak Presiden Jokowidodo, selamat Hari Sumpah Pemuda dan semoga kita dapat berjumpa untuk saling memperbaiki.

Ditulis dengan semangat sumpah pemuda

Pada hari Rabu, 28 Oktober 2015

Oleh Rizal Perdana Kusumah

Peneliti “TANYA ACADEMIA – for better knowledge and life”

Bandung – Jawa Barat